الفرائد القرآنيّة المعرّبة والدّخيلة : دراسة تأصيليّة في البنية والدّلالة

تهدف هذه الدّراسة إلى تأثيل بعض الألفاظ القرآنيّة الفريدة، وذلك من خلال تتبّع سيرة حياتها ودراسة التّطوّر الصوتيّ والصرفيّ والدّلاليّ الذي طرأ عليها، ثم عَقْد مقارنات بينها وبين نظيراتٍ لها في اللّغات الأخرى. والألفاظ القرآنيّة الفريدة هي تلك الألفاظ التي ورد جذرُها في القرآن الكريم مرّة واحدة فقط ولم يتكرّر، نحو (إبريق، سرادق، زنجبيل...). وسِمة الفرادة في بعض الألفاظ القرآنيّة تفتح مجالاً للتّساؤل حول مدى شيوعها في الاستعمال العربيّ قديماً، لذلك تكمن أهميّة هذه الدّراسة في أنّها جعلت تلك الألفاظ الفريدة موضوعاً للمناقشة. ومن جانب آخر، فإنّ دراسة تلك الألفاظ الفريدة تتيح المجال لمناقشة مسألة المعرّب والدّخيل في القرآن الكريم، وهي مسألة قديمة ظهرت مع بدايات الدّعوة، إذ ظهر من يُشكّك بصدق الوحي، فقالوا ?إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ? بَشَر?? ?النَّح?ل : ????، فجاءهم الرّدّ الإلهيّ وقتها بأنّ هذا القرآن عربيّ مبين. وقد وقع اختلاف كبير بين أهل اللّغة قديماً وحديثاً في مسألة الألفاظ الأعجميّة في القرآن الكريم، وكان من أسباب ذلك الاختلافِ عدمُ التّفريق بين مصطلحَي الألفاظ الدّخيلة والألفاظ المعرّبة، إذ خلط القدماء بينهما، فاستخدموهما في دلالة واحدة وتذهب هذه الدّراسة إلى ضرورة وضع حدود فارقة بين هذين المصطلحين، فاللفظ الدّخيل -كما تراه هذه الدّراسة- هو كلّ لفظٍ ليس أصيلاً في العربيّة، بل دخل إليها من لغة أخرى سواء بقي على حالته الصوتيّة والصرفيّة التي كان عليها في لغته الأمّ، أو طرأ عليه تغيير أحدثه العربيّ حين اقترضه. أمّا اللفظ المعرّب فهو كلّ لفظٍ دخل العربيّةَ من بعد أن جرى عليه تغيُّر في أحد جوانبه الصرف- صوتيّة، ولم يبقَ على حاله التي كان عليها في لغته الأمّ، لذلك فإنّ القاعدة في ذلك تقول: (كلّ معرّب دخيل، وليس كلّ دخيل معرّب). والقرآن بهذا التّأصيل -كما نعتقد- يُجيزُ لمفرداته أن يكون من بينها ألفاظٌ دخيلة معرّبة، ولا يتعارض ذلك مع عروبته، ولكن لا يُجيزُ لألفاظه أن تتضمّن ألفاظاً دخيلة غير معرّبة، وهو الأمر الذي يُخِلُّ بعروبة القرآن الكريم. وتستغلّ هذه الدّراسة الفرائد القرآنيّة لتناقش بعض المباحث المتعلّقة بالمعرّب والدّخيل في العربيّة عموماً، وفي القرآن الكريم خصوصاً، نحو علاقة العربيّة باللّغات السّاميّة، هل هي علاقة اقتراض أم اشتراك لغويّ؟ كما تخلُص إلى طَرْح عدد من المسائل التي أثارت جدلاً قديماً، وما زالت الأقلام والدّراسات تتناوله بالبحث حديثاً، فتبحث في مسألة عدد اللّغات غير العربيّة التي وردت في القرآن الكريم، ومسألة عروبة القرآن، وسريانيّته، وبعض أقوال المشكّكين فيه، إلى غير ذلك من المسائل، وتتّخذ في تلك المباحث التّأثيل اللغويّ والمقارنات اللغويّة وسيلةً وسبيلاً.