الجاحظ في انظار الدارسين الاردنيين : دراسة في ضوء نظرية التلقي

تهدف هذه الدراسة إلى رصد القراءات الأردنية في تفاعلها مع الجاحظ وتراثه، وفقًا لمسارات التلقي الثلاث: التلقي الإحيائي، والتلقي الاستبعادي، والتلقي التأصيلي، معتمدةً على ما تمكن الباحث من الوصول إليه من الدراسات المنشورة في كتب متخصصة بالجاحظ وتراثه، ورسائل وأطاريح جامعية، وأبحاث علمية محكمة، ومقالات؛ لترسم منعطفًا تاريخيًا للقراءات الأردنية في تلقيها الجاحظ وتراثه، وفقًا للمرجعيات المبعوثة من المسارات الثلاثة للتلقي، وهي: المرجعية الإحيائية، والمرجعية المعاصرة، والمرجعية الانتقائية. وتتكون هذه الدراسة من: مقدمة، وتمهيد، وثلاثة، فصول وخاتمة. تناولت في الفصل الأول تأريخ الجهود الأردنية الإحيائية الواقعة في مسار تشكيل الأفق القرائي (التلقي الإحيائي)، من خلال مبحثين اثنين، الأول: تحقيق النصوص الجاحظية ونشرها، والثاني: ببليوغرافيا الجهود الأردنية في دراسة الجاحظ. وتناولت في الفصل الثاني القراءات المتباينة التي تنشب عن كسر أُفق القراءات الإحيائية المبكرة، راصدًا ما أمكن من النماذج الاستبعادية في أربعة مباحث، الأول: جدلية الجاحظ، والثاني: التهم الموجهة للجاحظ والأساطير الدائرة حوله، والثالث: قضية اللفظ والمعنى: قراءة تعاقبية، والرابع: قضية الموهبة والإبداع: قراءة تعاقبية. أما الفصل الثالث، فعرضت فيه ما قدمه الأردنيون من مقاربة تأصيلية انتقائية لتعديل الأفق القرائي؛ لإثبات أن نواة العلوم الحديثة جذورها عربية، وجاءت هذه المقاربات -على حدّ ما وصل إليه الباحث- في أربعة مباحث، الأول: المقاربات اللسانية والصوتية، والثاني: مقاربات السرد الجاحظي، ونظرية الأجناس الأدبية، والثالث: مقاربات أسلوبية للنثر الجاحظي، والرابع: مسارات قراءة الخطاب النقدي عند الجاحظ. وختامًا، وصلت الدراسة إلى أن الدارسين الأردنيين تفردوا قي قراءتهم وتلقيهم للجاحظ وتراثه من خلال الاعتناء بإحياء تركته وتوثيق إخراجها، إضافة إلى وجود نماذج قرائية ذات تأويلات محكمة جعلتها نماذج قرائية مهيمنة، وأخيرًا ساهمت القراءات الأردنية للتراث الجاحظي في صناعة مقاربات تأصيلية تظهر مدى النبوغ الفكري لدى أبي عثمان الجاحظ