نظرية نشأة الدولة بين الفكر السياسي الاسلامي والفكر السياسي الغربي (ابن الأزرق- ميكافيلي : دراسة مقارنة)

هدفت الدراسة لبيان طبيعة النظريات التي تفسر نشأة الدولة في الفكر السياسي الإسلامي، والفكر السياسي الغربي، وبيان أراء واتجاهات المفكر الاسلامي أبن الأزرق تجاه نظرية نشأة الدولة، أراء واتجاهات المفكر الغربي ميكافيلي تجاه نظرية نشأة الدولة. واعتمدت الدراسة المناهج التالية: المنهج المقارن، المنهج التاريخي، وتنطلق الدراسة من الفرضية التالية: توجد اختلافات جوهرية بين الطروحات الاسلامية والطروحات الغربية تجاه نظرية الدولة وفق الطروحات الفكرية لأبن الازرق وميكافيلي، وتحاول هذه الدراسة البحث في موضوع نظرية نشأة الدولة في الفكر السياسي الإسلامي، والفكر السياسي الغربي من وجهة نظر أبن الازرق وميكافيلي، وذلك من خلال الإجابة عن التساؤلات التالية: ما آراء واتجاهات المفكر الاسلامي أبن الأزرق تجاه نظرية نشأة الدولة ؟ وما آراء واتجاهات المفكر الغربي ميكافيلي تجاه نظرية نشأة الدولة؟ وتوصلت الدراسة الى نتائج من أهمها: لقد استعان ابن الازرق (بالمعيار الاجتماعي - الحضاري) ليميز الاجتماع البشري، ويوكد ميكافيلي على استقلال قواعد الأخلاق عن السياسة فيرى ميكافيلي أن الغاية تبرر الوسيلة فإذا سعى الأمير للمحافظة على دولته وسلطته فيمكنه أن يتبع أي طريق يرى أنه يؤدي الى تحقيق هذا الهدف وكل الطرق مشروعة ما دامت تؤدي الى تحقيق هذا الهدف وهو طريق شريف وطبيعي مهما كان طغيانه ومخالفته لقواعد الأخلاق والعدالة أو الدين. ويرى ميكافيلي أن النظام الديمقراطي هو أفضل أنواع الحكم لكن الدولة الديمقراطية تتطلب وجود مواطنين يتميزون بالذكاء والشعور العام وأعتبر الحكم الارستقراطي مدعاة للفرقة والتشرذم في أوساط الشعب، وإن النظرية السياسية للدولة، في الفكر الاسلامي جاءت معبرة عن عدة نظريات متباينة تعكس في مجموعها مفهوم الأمة كعلاقة سياسية وأن الأمة هي التجمع الحضاري الذي يشكل أساس الدولة وأن الأمة الاسلامية تقوم على فكرة اعتناق الجماعة للدين الاسلامي، وليس على أساس العنصرية القائمة على وحدة الأصل أو العرق النابعة من رابطة الدم والجنس، وأن هذه العلاقة العقيدية هي أساس وحدة المجتمع والدولة في الفكر السياسي الاسلامي.