"النّفيُ الضِمْنـــيُّ في اللغةِ العربيّةِ"

هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن أسلوب النفي الضمنيّ في اللغة العربية، لغة، واصطلاحا، ومجالات استخدامه في الدرس اللغويّ، والنحويّ، والبلاغيّ، وأشكال تمثل في الأداء والتقنين على مستوى الدرس النحويّ، واللغويّ، والبلاغيّ؛ فقد تبيّن أن للنفي شكلين: النفي الصريح (اللغويّ، أو المحض،أو باستخدام أداة من أدوات النفي المعروفة)، والنفي الضمنيّ (غير المباشر) الذي يستشرف من المقام اللغويّ، أو المواقف الاجتماعية، أو من القرائن السياقية، وقد استخدمت هذه الدراسة المنهج الوصفيّ التحليليّ في رصد ألفاظ النفي الصريح من مصادره العربية المعتمَدة، مع الإكثار من الاستشهاد بآيات القرآن الكريم، بصفته الكتاب اللغويّ العربيّ الأول قديما وحديثا، الذي حفظه الله تعالى من التبديل، والتغيير، قال تعالى: ?إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ? [يوسف:2]، ثم قال جل ذكره: ?إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [الحجر:9]. وتناولت الدراسة الحالية الحقل الدلاليّ للنفي بعامة، والضمنيّ بخاصة، كما أطلت على أحكام ألفاظ النفي الصريح في الدرس النحويّ، لتأكيد أن فكرة النفي هي نفسها التي سترصدها الدراسة في أشكال النفي الضمنيّ في إطار علم المعاني، ضمن إطار الجملة الخبرية والجملة الإنشائية وتطرقت الدراسة إلى معايير النفي بين النحو والبلاغة، ولا سيما معيار المعنى، وذلك في مستويات اللغة: الصوتية، والصرفية، والنحوية، والمعجمية، والدلالية، وكذلك معيار القرائن السياقية المستشرفة من أساليب الجمل الخبرية، والإنشائية. وقد أكدت الدراسة أن النحو العربيّ قد درس أدوات النفي حسب عملها النحويّ، لا حسب معناها البلاغيّ، المقامي الذي ظل في علم المعاني مع تمثل أشكال سياقية استعمالية ظهرت في أعمال دارسي النصوص والمفسرين واللغويين والنقاد. وتوصلت الدراسة إلى الدعوة إل تقنين النفي بوجهيه بصفته درسا واحدا من غير الاهتمام بالوجه النحويّ وحده، مع أنه موزع على عدة دروس حسب الآثار الإعرابية.