"الرؤية والتشكيل الجمالي في شعر الأسر والسجن في العصر العباسي حتى نهاية القرن الرابع الهجري"

تتناول هذه الدراسة شعر الأسْر والسجن في العصر العباسي، وهو من الموضوعات المهمة والماتعة التي تجذب القارئ وتدفع الباحث إلى تناولها بالدرس والتحليل. وذهبتُ إلى إخراج هذه التجربة الشعرية من بين طيّات المؤلَّفات والدواوين الشعرية إلى الحياة؛ حيث الخصب والهواء النقي والآذان الصاغية التي تستمع لها وتهتم بها، فتدرسها وتلفت أنظار الباحثين والدارسين إليها، فهي حَريّة بأن تُدْرَس. وتمثّلت هذه الرسالة في ثلاثة فصول، درس الفصل الأول منها العوامل والأسباب التي أدّت بالشاعر إلى الوقوع في غياهب السجن وغربة الأسْر؛ مثل انتشار اللهو، والزندقة، وغيرهما، وتحدّث هذا الفصل عن أبرز المضامين والموضوعات التي بثّها الشعراء في قصائدهم، من استعطاف، ووصف، وشوق، وغيرها. أمّا الفصل الثاني، فاختصّ بدراسة رؤى الشعراء ومواقفهم من أمورٍ عدة، مثل الذات الإلهية، والأنا، وغيرهما، فكان للشعراء الأسرى والسجناء مواقف جديدة ومختلفة عن مواقفهم فيما لو كانوا أحراراً وطلقاء. وخُصِّص الفصل الثالث لدراسة التشكيل الجمالي في شعر الأسر والسجن في العصر العباسي؛ دراسة جمالية تحليليّة، فدُرِست المحسنات البديعية وأهمها الطباق، والأساليب الإنشائية؛ مثل أسلوب الاستفهام، والأمر، والتكرار، والقسم، ودراسة الصورة الفنية، وإلى أي مدى كان الشاعر الممتحَن ناجحاً في تصوير حالته ووضعه؛ أملاً منه في أن تصل الصورة كما أرادها إلى المخاطَب والمتلقي، ودُرِسَت الموسيقى الشعرية بنوعيها الداخلية والخارجية؛ من قوافٍ وبحور شعرية، فدُرست البحور الأكثر شيوعاً في شعرهم؛ حيث حاز البحر الطويل على المرتبة الأولى، وتحدثت الدراسة عن القوافي وأكثرها شيوعاً في شعرهم، فحازت قافية الباء على المركز الأول في الشيوع بين حروف القافية الأخرى، واختُتِم الفصل الثالث بالحديث عن لغة هذا النوع من الشعر؛ من ألفاظٍ ومعاني، ومدى ملاءمتهما لبعضهما في القصائد العباسية، وإلى أي مدى كان الشاعر ناجحاً في توظيف ألفاظ تخدم المعاني التي يرمي إليها. وفي نهاية الدراسة؛ خُتِمَت الرسالة بمجموعة من النتائج التي خلصت إليها الباحثة، وتلخّصت في أنّ محنة السجن والأسْر شكّلت للشاعر العباسي تجربة مختلفة وحياة أخرى جديدة، حاول في شعره أن يطمئن المخاطَب ويشعره بأنه لا يحسّ بالمتاعب والآلام، بل على العكس فهو مرتاح ومطمئن أكثر مما كان سابقاً وهو في حريته، وهذا يعني أن الشاعر العباسي يكابر على الهموم والآلام التي أصابته، رُغم شدتها وقسوتها، إلاّ أنه حاول في أغلب الأحيان أن يبث عكس ذلك في قصائده. ومن نتائج الدراسة أن التطور والازدهار الذي شهدته الدولة العباسية؛ كان من أبرز الأسباب التي دفعت الشعراء إلى اللهو والمجون، وبناءً عليه استحقّوا السجن، وأنّ موضوعات الشعراء في قصائدهم كانت تميل إلى طلب العفو والمغفرة للخلاص ممّا هم فيه. وخلُصت الدراسة إلى أنّ رؤى الشعراء كانت واضحة ومحددة، حيث كان الشاعر صريحاً في تحديد المخاطَب في قصائده، ودقيقاً في رسم صورته التي هو عليها في السجن والأسْر، والتي تقيّدت بحدود الزّمان والمكان. وفي التشكيل الجماليّ؛ حاول الشاعر أن يُبدع في نظم قصائده السجنية والأسْريّة؛ ليقدِّم تجربة صادقة وواضحة، مصرِّحاً بعواطفه وأحاسيسه من خلالها، فهي تجربة عارضة في حياته، لكنها قاسية ولا تحتمل منه التكلف والنفاق، فسعى الشعراء إلى استعمال محسنات وأساليب فنية متعددة، وصوراً فنية صادقة، تفيض بالمشاعر والأجواء التي كانوا يعيشون بها داخل أسوار السجن وفي غربة الأسْر. وفي القالب الموسيقي تفرّغت قصائدهم، وتمثّلت بالأوزان والبحور والقوافي، واختُتمت الدراسة بالحديث عن اللغة التي صاغ الشاعر تجربته من خلالها، وقدّمها للقارئ بها، متمثّلةً بالألفاظ والمعاني، فكان شعرهم سهل الألفاظ والمعاني، نظمه الشاعر دون عناء تكلف ولا بذل جهد، فقسوة المحنة كانت تكفيه وتغنيه عن أن يضغط على نفسه أكثر لينظم الشعر، ورُغم ذلك جاءت قصائده واضحة وسهلة ومتقنة، وهذا يدل على صدق مشاعرهم وصفاء نواياهم، فهم لا يهدفون من هذه القصائد إلاّ لتفريغ الهموم والتخفيف عن أنفسهم وتوصي الباحثة بضرورة استكمال دراسة هذا النوع من الأدب، وما ينطوي في داخله من رؤىً وجماليّات، فالأدب العربي مثقَل بموروث هذه المحنة من شعر ونثر، لكنها تتطلب كشف النقاب عنها وتناولها بالدرس والتحليل من خلال الرؤى والتشكيل الجماليّ.