"الاسناد الجيد عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري : (دراسة تطبيقية)"

هذه الرسالة التي بين أيدينا بعنوان " الإسناد الجيد عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري "، حيث تتألف هذه الرسالة من مقدمة وتمهيد ودراسة تطبيقية، ففي المقدمة بينت هدف الدراسة وهو : بيان منهج ابن حجر العسقلاني في تجويد الأسانيد، من خلال كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري، وذلك من خلال دراسة تعريف الإسناد الجيد، واستقراء الأسانيد التي حكم عليها ابن حجر بالجيد في فتح الباري، ودراستها وفق قواعد الأئمة، واستنباط منهج ابن حجر العام في تجويد الأسانيد، ومقارنته بالتعريف النظري، وأقوال الأئمة في الحكم على الأسانيد. وقد استخدمت المنهج الإستقرائي من خلال استقراء كتاب فتح الباري، وكذلك المنهج النقدي في دراسة الأسانيد وبيان حكمها، ومن ثم المنهج الاستنباطي من خلال استنباط منهج ابن حجر في تجويد الأسانيد، وقد قسمت الرسالة إلى فصلين. أما الفصل الأول، فخصصته للتعريف بابن حجر العسقلاني، فذكرت اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته، وأسرته، وجهوده في الحديث الشريف، وشيوخه وتلاميذه ووفاته، وكذلك عرفت الإسناد الجيد، وتناولت فيه تعريفه لغةً واصطلاحاً، وحجية الإسناد الجيد، والمصطلحات ذات الصلة بالجيد، والتفريق بين الإسناد الجيد وجيد الإسناد وجيد الحديث، وذكرت منهجاً للحافظ ابن حجر في تجويد الأسانيد من خلال الدراسة التطبيقية. وفي الدراسة التطبيقية قمت باستقراء الأسانيد التي جوّدها ابن حجر من كتاب فتح الباري واستخراجها وتخريجها ودراستها وبيان أحوال رواتها والحكم عليها، وذكرت حكم أهل النقد الحديثي والعلل في هذا الحديث إذا تيسر ذلك. ثم ختمت الدراسة بأهم النتائج والتوصيات ومن ذلك : أن للإسناد الجيد عند أهل الحديث معنيين؛ أولهما : كالصحيح، فالحديث الجيد هو الحديث الصحيح، فتشترط فيه شروط الصحة المعروفة، وهي اتصال السند، وعدالة الراوي وضبطه، وعدم الشذوذ والعلة. وثانيهما : دون الصحيح، ولكن فوق الحسن لذاته، والذي جعله يتردد في بلوغه الصحيح أن هناك نكتة أو شيئاً ينزله من درجة الصحة. وأن الإسناد الجيد وصف لحال الإسناد، وجيد الحديث وصف للراوي، بينما جيد الإسناد فهو وصف يتردد بين الحديث وراويه. وهناك عبارة استخدمها العلماء تدور بين التعليل والتصحيح، وهي قولهم: جوّده فلان. وهي مستخدمة عندهم للتعليل، كما تستخدم للتجويد والتصحيح. وهذه العبارة من العبارات التي تدل على اختلاف في الإسناد من الحذف والزيادة أو الإرسال والوصل. فليست تطلق على التعليل فحسب.